Anarquía deriva del griego αναρχία y significa, etimológicamente, "contrario al poder, a la comandancia" (an-arquía). Designa, por tanto, una situación política y/o social en la que ningún individuo ejerce poder o autoridad alguna sobre otros. Más allá del sentido de la palabra según su origen, sus connotaciones varían drásticamente según se considere esta ausencia de gobierno: bien como un ideal deseable, bien como un caos a evitar. Históricamente, la tendencia a la anarquía como ideal político se ha expresado a través del anarquismo, del que constituye una manifestación peculiar el anarcosindicalismo.
Hoy en día se le suele dar interpretaciones más amplias:
#Sistema político-social que defiende la abolición de las jerarquías y las instituciones basadas en la autoridad y su sustitución por una federación de asociaciones libres. Véase anarquismo
#Ausencia de orden público.
#Caos, desorden.
Categoría: AnarquismoCategoría:Formas de gobiernosimple:Anarchy
Idioma griego
La lengua griega tal y como la conocemos hoy en día, tiene su origen en la época clásica, aunque ha sufrido fuertes transformaciones. En la actualidad su variante moderna (demotikí) es el idioma oficial de Grecia y de Chipre. También hay una minoría de lengua griega en Albania.
El griego pertenece a la gran familia de lenguas derivadas de una lengua antepasado común conocida como indoeuropeo.
Dialectos del griego antiguo
La lengua griega de la antigüedad se hablaba no sólo en la antigua Grecia peninsular, sino también en las colonias, dando lugar a los distintos dialectos que conocemos de la misma.
- Jónico: Se hablaba en Eubea, en las Islas Cícladas y en la región de Asia Menor que comprende Esmirna, Éfeso y Mileto. Este dialecto es la base de la lengua de Homero, Hesíodo y Heródoto.
- Eólico: Se hablaba en la parte norte de la costa de Asia Menor, en la isla de Lesbos, en Tesalia y en Beocia.
- Dórico: Abarcaba el noroeste de Grecia, el Peloponeso, la parte sur de la costa de Asia Menor, las islas de Creta y Rodas y en la Magna Grecia.
- Ático: Hablado en Atenas y sus alrededores.
El griego que a menudo se estudia como modelo de lengua de la antigüedad es el que corresponde al dialecto ático, ya que literariamente llegó a superar a todos los demás dialectos, principalmente en los siglos V adC, también conocido como el "Siglo de Pericles" y en el IV adC. En este dialecto escribieron los grandes autores de la literatura griega: los poetas trágicos Esquilo, Sófocles y Eurípides, el poeta cómico Aristófanes, los historiadores Tucídides y Jenofonte, el filósofo Platón y los oradores Lisias, Demóstenes y Esquines.
La lengua común
A partir de la unificación de Grecia bajo Filipo de Macedonia, el dialecto ático, ligeramente alterado por el contacto con los demás dialectos, se impuso como lengua literaria en toda Grecia y se extendió con las conquistas de Alejandro Magno a todo el Oriente.
El dialecto resultante se llamó lengua común o koinè glôssa [κοινή γλωσσα]. En ella escribieron, entre otros, el filósofo Aristóteles, el historiador Polibio y el moralista Plutarco. Asimismo, este dialecto constituye el fondo del griego bíblico, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
Durante el período bizantino la lengua griega perdió su antiguo carácter, por la evolución de sus formas y por la mezcla de elementos extraños, dando origen al griego moderno.
Alfabeto
El alfabeto utilizado por el griego moderno es prácticamente el mismo del griego clásico, sólo se ha modificado el sonido de algunas letras:
- [http://www.lorem-ipsum.info/_greek Generador de textos tipográficos griegos generados al azar]
- [http://www.freelang.net/espanol/diccionario/griego.html Diccionario Freelang] - Diccionario griego-español/español-griego.
- [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/resolveform?lang=Greek Henry George Liddell & Robert Scott: A Greek-English Lexicon (at Perseus Project)]
- als:Griechische Spracheja:ギリシア語ko:그리스어ms:Bahasa Greeksimple:Greek languageth:ภาษากรีก
Anarcosindicalismo
El anarcosindicalismo es una de las ramas del anarquismo vinculada al movimiento obrero. Es un método de organización y de lucha de los trabajadores. Es el resultado de la síntesis del anarquismo y del sindicalismo revolucionario. Se diferencia de otros movimientos anarquistas en que su ámbito de actuación característico (aunque no exclusivo) es el mundo del trabajo, complementándose con otros organizaciones de similar ideología para la consecución de los fines perseguidos.
Finalidad
Su meta es la conquista por parte de los trabajadores de los medios de producción y cambio y la reorganización de la sociedad según los principios federalistas, autogestionando todas las estructuras sociales y económicas los mismos trabajadores. Es por ello que el anarcosindicalismo es radicalmente antagónico con cualquier forma de capitalismo y de organización estatal o "estatismo". A este planteamiento se le conoce como comunismo libertario
Sin embargo, el país donde ha alcanzado mayor arraigo es España.
Inicios del anarcosindicalismo español
Fueron dos anarquistas italianos, amigos de Mijaíl Bakunin y pertenecientes a la Primera Internacional, quienes vinieron a España con el propósito de conseguir crear un grupo de la Internacional en la Península Ibérica.
En Barcelona se fundó la primera sección de la AIT (Asociación Intrenacional de los Trabajadores) en territorio español. Se la llamó Solidaridad Obrera. En ella había trabajadores de Cataluña, pero pronto se convirtió en el embrión de la futura Confederación Nacional del Trabajo. La que será la sección española de la AIT.
Clandestinidad
Es significativo el hecho de que durante la dictadura de Primo de Rivera, la central anarcosindicalista estuvo ilegalizada.
La Revolución Española
A pesar de los largos años de clandestinidad, la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) tenía un número de afiliados similar al otro gran sindicato, la Unión General de Trabajadores (UGT). Con esa fuerza llegó la legalización de la confederación durante la Segunda República.
Uno de los episodios más dramáticos sufridos por miembros del anarcosindicalismo español ocurrió en Casas Viejas en 1933 , cuando la Guardia de Asalto y la Guardia Civil reprimieron una revuelta campesina que trató de proclamar el comunismo libertario. Sin embargo, la central anarcosindicalista CNT-AIT hizo realidad su proyecto autogestionario durante la Guerra Civil Española en gran parte de la Península (especialmente en Aragón, Cataluña y Levante), agrupando a millones de trabajadores y campesinos en colectividades agrícolas e industriales.
Durante el franquismo
El anarcosindicalismo confederal se dividió en dos grandes estrategias, los exiliados y los clandestinos en el interior. Los exiliados se disgregaron por muchos países reforzando así la actividad de la AIT en lugares donde tenía escasa implantación. El grupo más numeroso de exiliados se concentró al sur de Francia.
Hoy en día
Actualmente, el anarcosindicalismo se halla, a pesar de ser una fuerza minoritaria, extendido por los cinco continentes, siendo la organización que lo impulsa la AIT (Asociación Internacional de los Trabajadores).
Divisiones internas
Una de las grandes dificultades a las que se ha enfrentado históricamente el anarcosindicalismo ha sido sus divisiones internas. La síntesis ideológica resultante entre el anarquismo y el sindicalismo revolucionario conlleva tensiones entre partidarios más inclinados hacia una u otra tendencia, lo que ha provocado y provoca divisiones en los senos de las organizaciones anarcosindicales.
Ya durante el período de la Segunda República hubo un Partido Sindicalista liderado por el cenetista Ángel Pestaña que, aunque fracasó, es una muestra temprana de dichas divisiones.
El otro gran sindicato que se proclama anarcosindicalista en España es la Confederación General del Trabajo, (CGT), que surgió como escisión de la CNT. Motivado por la discrepancia sobre la colaboración o no con el sistema de elecciones sindicales y de representación en los comités de empresa, lo que conlleva además recibir subvenciones por parte del Estado, siendo la postura de CGT favorable a dichas elecciones y comités y la de CNT contraria a ellas. A su vez, la CGT sufrió otra escisión que les afectó especialmente en Madrid llamada Solidaridad Obrera.
Anarcosindicalistas célebres
Federica Montseny cenetista catalana, fue la primera mujer en la historia española en lograr dirigir un ministerio del gobierno. Fue ministra de Sanidad. Su participación como miembro de un Gobierno es objeto de polémica en medios anarquistas y anarcosindicalistas.
Juan García Oliver representó la línea faísta (FAI, Federación Anarquista Ibérica), más anarquista, de la CNT.
Buenaventura Durruti se convirtió en un mito debido a su compromiso militante durante la clandestinidad y le llevó a convertirse en el responsable de la columna más significativa de milicianos durante la Guerra Civil, La Columna Durruti.
El anarquismo es un nombre genérico dado a las teorías y movimientos que llaman a la abolición del gobierno y de toda forma de jerarquía y autoridad para conseguir la anarquía. Los anarquistas consideran que la sociedad podría ser mejor organizada sin un gobierno y proponen muchas maneras de hacerlo. Los anarquistas también discuten que las relaciones éticas solo pueden ser basadas en la asociación voluntaria. El anarquismo busca la total libertad del individuo, para lograrlo se basa en los siguientes principios:
Rechazo total a cualquier forma de jerarquía o dominio de unas personas sobre otras, defendiendo una organización social basada en la igualdad y en el que la libertad es el valor supremo. Por ello tiene como principales (pero no únicos) objetivos suprimir el Estado, la acumulación de riqueza propia del capitalismo (exceptuando a los anarco-capitalistas) y las jerarquías religiosas. A diferencia del marxismo, que pretende usar los instrumentos burgueses (Estado y partidos políticos) para la conquista del poder, el anarquismo rechaza el principio de autoridad, puesto que considera que los medios y los fines han de ser concordantes.
Algunos anarquistas piensan que el ser humano es bueno por naturaleza. Opinan que es la imposición de la opresión de la autoridad la que provoca la corrupción en la convivencia entre las personas.
el poder que han ganado las organizaciones autoritarias ha sido ganado a base de corrupcion y es por esto que es lo primero que se debe rechazar
Los anarquistas afirman que para solucionar los problemas sociales no hay que delegar a nadie, sino que hay que actuar directamente contra el problema en cuestión, ese es el significado de acción directa. Sin embargo, en numerosas ocasiones, este concepto ha sido erróneamente entendido como una llamada a realizar "acciones violentas". Hay que diferenciar por tanto entre Acción directa violenta y Acción directa no violenta.
Este es el principio básico de solidaridad que siguen normalmente los grupos anarquistas. Pedro Kropotkin, en su famosa obra El Apoyo Mutuo, explica los motivos por los cuales las sociedades se deben basar en este principio y lo ilustra con numerosos ejemplos, tanto del comportamiento de los animales como de elementos de diferentes culturas humanas, aparte de pedro han habido grandes grupos de anarquistas o criticos sociales que han apoyado esta ideologia.
La enseñanza es un pilar fundamental de la lucha antiautoritaria. El movimiento anarquista usa la educación para tratar de construir al individuo librepensador, consciente y crítico que sea capaz de construir la futura sociedad anarquista. Mediante multitud de recursos tales como ateneos libertarios, publicaciones periódicas, edición y difusión de texto, creación de alternativas educativas a las establecidas.
Por otro lado se considera que la educación es intrínseca a toda relación humana, por tanto la frontera entre educado y educador se diluye hasta el punto de que independientemente de la edad que se tenga toda persona tiene algo que ofrecer y algo que aprender.
También algunos autores defienden la no escolarización como forma de aprendizaje debido a que consideran que la escuela perpetua unos roles de poder y por tanto de jerarquías.
Los anarquistas entienden que el Estado o cualquier otra institución que ostenta poder engendran la violencia, al ser aquellos que ostentan el poder quienes coartan la libertad de los demás individuos.
La diferencia de criterios surge a la hora de confrontar dicha violencia impuesta por el Estado.
Hay anarquistas que creen en el uso de la violencia como medio para alcanzar sus fines, y otros que se encuentran vinculados a movimientos pacifistas.
El anarquismo alcanzó publicidad masiva por vez primera durante la segunda revolución industrial, cuando anarquistas asesinaron a los líderes rusos (1881); en la República Francesa (1894); en Italia (1900) y en los Estados Unidos (1901). Ejemplos de algunos grupos anarquistas violentos son, el nihilismo, el insurreccionalismo italiano, las células anarquistas individualistas que a finales del siglo XIX y principios del siglo XX atacaron a reyes en Europa.
Algunas de las tendencias y actitudes anarquistas marcadamente no violentas son el cristianismo libertario y el anarcopacifismo. Su convicción de que el uso de la violencia supone repetir patrones de poder y autoridad les lleva a rechazar cualquier acto de violencia y abogan por otros métodos de lucha tales como la desobediencia civil y el antimilitarismo.
Sin embargo, hay corrientes como el anarcosindicalismo en las que ambas posturas han convivido. En la Guerra Civil Española y en la Revolución Makhnovista en Ucrania, el anarquismo socialista también utilizó la violencia.
Historia del anarquismo
Precursores
En el periodo anterior a la historia escrita, la sociedad humana vivía principalmente en enormes grupos familiares. De este modo, allí no existía un Estado, pequeña acumulación de la riqueza o división del trabajo, ni tampoco leyes o reglas decretadas. Ésto supondría un primitivo estado de anarquía.
Algunos anarquistas han abrazado el Taoismo, el cual se desarrolló en la antigua China, como una fuente de actitudes anarquistas. Similarmente, las tendencias anarquistas pueden ser trazadas a filósofos de la antigua Grecia, tal como Zenón, el fundador del Estoicismo, y Aristippus, quien dijo que el sabio no debería rendir su libertad al estado. Movimientos posteriores, tal como Stregheria en el siglo XIV, el Libre Espíritu en la Edad Media, los anabaptistas, los Ranters y Los Diggers, también expusieron ideas que han sido relacionadas con los anarquistas.
El primer uso conocido de la palabra anarquía aparece en la obra Los siete contra Tebas de Esquilo (467 adC). Allí, Antigona rechaza abiertamente aceptar el decreto de los gobernantes de dejar al cuerpo de su hermano Polyneices sin enterrar, como castigo por su participación en el ataque a Tebas, diciendo que " Incluso si nadie más estuviese deseoso de compartir el entierro de él, yo lo enterraré sola y tomaré el riesgo que significa enterrar a mi propio hermano. Ni estoy yo avergonzada de actuar desafiante en oposición a los gobernadores de la ciudad (ekhous apiston ténd anarkhian polei)".
La antigua Grecia también vio el primer ejemplo de anarquismo occidental como un ideal filosófico, en la forma del filósofo Zenón de Citio, quien fue, de acuerdo a Kropotkin, "El mejor exponente de la filosofía anarquista en la antigua Grecia". Resumido por Kropotkin, Zeno "repudiaba la omnipotencia del estado, su intervención y regimiento , y proclamó la soberanía de la ley moral del individuo".
Dentro de la filosofía Griega, la visión de Zeno de una comunidad libre sin gobierno es opuesta a la utopía de Estado de Platón ("La República"). Zeno argumentó que aunque el instinto necesario de la propia consevación conlleva al humano al egoísmo, la naturaleza ha suministrado un remedio para este mal por medio de otro instinto — la sociabilidad. Como algunos anarquistas modernos, Zeno creía que si las personas seguían sus instintos, ellos no necesitarían de leyes, cortes, o policía, ni templos ni actos de fe, y tampoco el uso de dinero. El pensamiento de Zeno nos ha llegado solo por pequeñas [http://www.blackcrayon.com/page.jsp/library/britt1910.html citas].
Los Anabaptistas del siglo XVI en Europa son a veces considerados como los precursores religiosos del anarquismo moderno. Bertrand Rusell, en su "Historia de la Filosofía Occidental, escribe que los Anabaptistas "repudiaban toda ley, dado que ellos sostenían que el bueno hombre sera guiado en cada situación por el Sagrado Espíritu... desde esta premisa llegaron al comunismo". La novela Q suministró un retrato de este movimiento y su revolucionaria ideología. En 1548Étienne de la Boétie escribió "Las Políticas de la Obediencia: El discurso de la servidumbre Voluntaria", un ensayo que exploró la pregunta de por qué las personas obedecían las reglas. Gerrard Winstanley de Los Diggers, quien publicó un panfleto llamando por la propiedad comunal y social y una organización económica forjada a partir de pequeñas comunidades agrícolas en el siglo XVII, es considerado como otro precursor del anarquismo moderno.
Debería ser notado que un ensayo que evoca explícitamente la ausencia de gobierno ("[http://oll.libertyfund.org/Texts/LFBooks/Burke0061/Vindication/0339_Bk.html Una reivindicación de la Sociedad Natural]") fue escrito y publicado anónimamente en 1756 por Edmundo Burke -- un hombre conocido por ser el padre del Conservadurismo moderno. Al descubrirse que él fue el autor del ensayo anónimo, Burke describió el escrito como una sátira. Existe algo de controversia con respecto a la sinceridad de Burke por lo que dijo de su obra; la más notable contribución a este debate es el ensayo de Murray Rothbard en 1958 [http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard11.html "Edmund Burke, Anarquista."] Otros Anarquistas, tales como Godwin y Tucker, han considerado que el ensayo fue una importante contribución para sus filosofías.
Inicios del Anarquismo moderno
La base del pensamiento anarquista en la filosofía política moderna proviene de muy variados criterios acerca de cómo debería ser una sociedad sin ninguna autoridad impuesta. Está, en primer lugar, el Humanismo del siglo XVI y el derecho humano de resistencia a la opresión, consecuencia de todos los demás derechos, que apareció en la Constitución jacobina de 1793, y que ha sido interminablemente debatido desde entonces.
En 1793William Godwin publicó [http://web.bilkent.edu.tr/Online/www.english.upenn.edu/jlynch/Frank/Godwin/pjtp.html Una pregunta acerca de la Justicia Política], en el cual presentaba su visión de una sociedad libre además de una crítica del gobierno. Algunos consideran esto como el primer tratado anarquista, llamando a Godwin el "fundador del anarquismo filosófico"[http://plato.stanford.edu/entries/godwin/].
Pierre-Joseph Proudhon de Francia, autor de "¿Qué es la propiedad?" en 1840 fue el primer individuo en llamarse a sí mismo un "anarquista". Proudhon abogaba por una economía de mercado no opresiva donde los individuos intercambiarían los productos de sus propios trabajos. El valor de intercambio de los bienes dentro de tal economía sería determinada por la cantidad de trabajo invertido en su producción.
Proudhon no usaba el término "propiedad" de una forma consistente. Proudhon es famoso por haber dicho que la propiedad era un robo en sus primeros escritos, en ese tiempo el estaba definiendo a la propiedad como cualquier cosa que no fuese el producto del trabajo ( por ejemplo, la tierra sin uso) que era mantenida por los individuos y protegida por las fuerzas de gobierno. Los títulos concesionados de tierra que no estaba en uso por el propietario permitiría a los individuos cobrar renta sobre otros quienes desearan usarla, a lo cual Proudhon se oponía. Más tarde, él comenzó a usar el término "propiedad" para referirse a la propiedad del producto del trabajo, lo cual el fuertemente apoyó. Proudhon mantuvo que la propiedad era un elemento esencial de la libertad: "Dónde encontraremos nosotros un poder capaz de hacer el contrapeso el... Estado? Allí no hay más que la propiedad... El derecho absoluto del estado está en conflicto con el derecho absoluto del dueño de la propiedad. La propiedad es la más grande y revolucionara fuerza que existe" (Teoría de la Propiedad) Proudhon se opuso al beneficio de cualquier transacción económica, viéndolo como un pago extra sin trabajar – el trabajo siendo la fuente principal de la legítima propiedad. Acuñó el término "mutualismo" al sistema económico teórico donde los bienes y servicios serían intercambiados sin ningún beneficio. Proudhon prefirió la abolición del gobierno, pero él no creía que una eliminación total fuese posible, así que abogó por su reducción.
Esta la filosofía del iusnaturalismo o derecho natural. Está, además, la filosofía antiautoritaria y el principio de la no violencia de Henry David Thoreau, el utilitarismo anarquista de William Godwin, el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon, quien participó activamente en uno de los ensayos antiautoritarios más significativos, la Comuna de París, el anarco-comunismo de Pedro Kropotkin, el anarquismo individualista de
Max Stirner hasta el anarcosindicalismo de lucha de clases de Mijaíl Bakunin.
Mediante el anarcosindicalismo, los principios anarquistas se expandieron de una forma significativa, provocando las primeras grandes discusiones en la Primera Internacional entre Karl Marx y Mijaíl Bakunin. Con las fuertes emigraciones europeas hacia los países americanos, el anarquismo se expandió también por el Nuevo Mundo.
A principios del siglo XX los movimientos anarquistas fueron violentamente reprimidos. Los mártires de Chicago y la pena de muerte contra Sacco y Vanzetti son dos de los casos más significativos.
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El Anarcocomunismo tiene en común muchas cosas con el anarcosindicalismo pero generalmente rechaza la propiedad privada en favor de la colectivización de la producción y los productos del trabajo. La conferencia de Florencia de la Federación de la Internacional, Carlo Cafiero, Errico Malatesta, Andrea Costa y otros ex-Mazzinianos formularon los principales estatutos del Anarcocomunismo: " La Federación Italiana de la Internacional considera que la colectivización de la propieda de los productos del trabajo como el complemento necesario para el programa collectivista..." Cafiero apunta, en Anarchie et Communisme, que la propiedad privada en los productos del trabajo llevara a la desigual acumulación de capital, y por lo tanto a la indeseable diferencia de clases.
Anarcosindicalismo
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El anarcosindicalismo es el ala anarquista del movimiento sindicalista. Su pretención principal es el fin del sistema de sueldos y la abolición de la propiedad privada, las cuales se cree que conducen a la división de clases. Funciona sobre los principios de la Solidaridad obrera, Acción directa, y Autogestión.
La solidaridad obrera es la creencia de que todos los trabajadores -- sin importar que raza, género, o Grupo étnico , están una situación similiar frente a sus jefes. Además, dentro del capitalismo, cualquier ganancia o perdida hecha por algunos trabajadores en su relación con los jefes eventualmente terminará impactando a todos los trabajadores por igual. Por lo tanto, para poder ganar liberación, todos los trabajadores deben apoyarse mutuamente en su lucha contra los jefes.
Anarcosindicalistas sólo creen en la acción directa — o sea, acción designada directamente para enfrentar un problema. La acción directa puede variar desde la tradicional huelga hasta el sabotaje activo.
Además, anarcosindicalistas creen que las organizaciones obreras — las organizaciones que luchan en contra del sistema de sueldos quien, en la teoría anarcosindicalista, eventualmente formará las bases de una nueva sociedad – deberían ser autogestionadas. Ellas no deberían tener jefes o "Negociadores"; sino que los propios trabajadores sean capaces de tomar la decisión que los afectan a ellos mismos.
Algunas escuelas filosóficas son con frecuencia combinadas con algunos otros factores, tales como ambientalismo o feminismo. También, algunos famosos autores acuñan un término para describir nuevas interpretaciones (ejemplo, Anarquismo post-izquierda) o combinan el anarquismo con otros intereses especiales ( ejemplo, anarcocriptismo y anarquismo espiritual). Alguno de éstos están señalados a continuación.
Anarquismo Negro
Anarquismo Ecológico
El anarquismo ecológico lucha principalmente por el medio ambiente y se vincula al movimiento antiglobalización
Anarcoprimitivismo
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Esta crítica mirada se centra en los millones de años de coexistencia humana salvaje con la comunidad de la vida, como una mirada a la naturaleza humana y sus capacidades.
Lo que se recoge de aquí es que, contrariamente a los mitos de los civilizados, los humanos, dada la oportunidad, no son demonios. No obstante creemos que el poder lo corrompe todo.
La crítica apunta a la domesticación como el inicio de un proceso que nos ha llevado hasta donde estamos ahora. Entendemos que no sólo son las relaciones capitalistas las opresivas, sino lo sedentario, la agricultura dio lugar a la propiedad y al poder.
Esto nos señala el inicio de un proceso donde se nos separa del otro para crear una relación con el mundo y los otros, en la cual todas las cosas son vistas como objetos para uso/manipulación.
Algunos de los principales puntos de discusión descansan hasta qué lejos debe ir esta crítica y sus implicaciones. Zerzan cree que para derrocar a la civilización será necesario la abolición del pensamiento simbólico, mientras que otros defienden el pensamiento simbólico como una de las mejores habilidades del ser humano. Las dos partes están de acuerdo en la necesidad de volver atrás del sedentarismo agrario.
Anarcofeminismo
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El anarcofeminismo es un tipo de feminismo radical que desposa la creencia de que el patriarcado es un problema fundamental en algunas sociedades. El anarcofeminismo ( un término que se pretende fue creado durante la segunda ola feminista de los 60' ) ve al patriarcado como la primera manifestación de jerarquía en la historia humana; así mismo, la primera forma de opresión ocurrida en el dominio del sexo masculino por sobre el femenino. Anarcofeministas concluyen que si las feministas están en contra del patriarcado, ellas deben estar también en contra de toda forma de jerarquía, y por lo tanto rechazar la naturaleza autoritaria del estado y el capitalismo
Anarcocristianismo Para más detalles de este tópico veáse AnarcocristianismoAnarcocristianismo]
El anarcocristianismo es la creencia de que existe una única fuente de autoridad a la cual los cristianos están sometidos, ésta es la autoridad de Dios encarnada en las enseñanzas de Jesús. Los anarcocristianos por lo tanto sienten que la autoridad en la tierra como el gobierno, o de hecho el establecimiento de la iglesia no deberían tener ningún poder sobre ellos. Los Anarcocristianos son pacifistas y se oponen a cualquier uso de la fuerza. Anarcocristianos abogan la resistencia no violenta contra la guerra, la agresión del estado y el imperialismo. Algunos Anarcocristianos se oponen al beneficio de las transacciones económicas y el Estado capitalista.
Anarcocristianos creen que la libertad de las autoridades de la vida terrenal sólo será guiada por la gracia de Dios si los individuos muestran compasión por sus semejantes y ponen la otra mejilla cuando son confrontados por la violencia . Sus simpatizantes creen que la busqueda porla libertada es espiritualmente justificada y citan las enseñanzas del mismísimo Jesús, algunas de las cuales se oponen a la existencia de establecimientos tales como la Iglesia. Ellos creen que todos los individuos pueden comunicarse directamente con Dios y eventualmente unificarse en paz bajo este único Dios.
El más famoso defensor del anarcocristianismo fue Leo Tolstoy, autor de "El reino de Dios esta dentro de Ti", quien proclama por una sociedad basada en la compasión, principios de la No violencia y la libertad.
Anarquismo Insurreccionario
Post Anarquismo
Anarquía Post Izquierda
Anarcocriptismo
Anarquismo Tecnológico
Anarquismo Utópico
Anarcoespiritualismo
Concepciones de una sociedad anarquista
Artículo principal : Anarquismo y sociedad
Muchos filósofos políticos justifican el apoyo del estado como un ente para la regulación de la violencia, así que la destrucción causada por el conflicto humana es minimizada y las relaciones justas son establecidas. Los anarquistas argumentan que la búsqueda de estos fines no justifican el establecimiento de un estado, y de hecho muchos argumentan que el estado es incompatible con tales metas. Los anarquistas opinan que el estado ayuda a crear un monopolio de la violencia, usando la fuerza y la violencia para expandir y proteger los intereses de la elite. Se han dedicado muchos esfuerzos para explicar cómo una las sociedades anarquistas manejarían el tema de la criminalidad.
Magnetic ordering
In physics, magnetism is one of the phenomena by which materials exert an attractive or repulsive force on other materials. Some well known materials that exhibit easily detectable magnetic properties are iron, some steels, and the minerallodestone; however, all materials are influen
All InfoPath documents and forms are pure XML. XSD (XML Schema Definitions) and XSLT (XSL Transformation) are used to display and render the XML forms. The following custom namespace is used:
:http://www.microsoft.com
Camboinhas
Camboinhas is one of the 48 neighborhoods in which the city of Niterói, in Brazil is divided.
The name originated in a naval accident in the 1950s. In that decade, a ship called Camboinhas went down in the ocean shore of the present neighborhood. A second ship was sent to rescue the cargo of the sunk
